Skip to main content

From my childhood...

From my childhood I had been attending to 'Uthan boithok' (gossiping at the premises) under a banyan tree or under the shade of bamboo bushes at villages, where the oldies of the village used to tell stories of well and woes of their past or of their parents, thus I had easy access to folk academia called ‘Botatola’ and was privileged to be connected to the generations of my grandfather and great grandfather through oral history and discourses naively made with pure rusticity. Narratives from different areas of life and human society could I enjoy more than what I learnt from history books of which vivid ones are of second world war, partition and liberation war of 1971. The way stories were narrated was not like listening a lecture from a pundit like Salimullah Khan or Sirajul Islam Chowdhury of our days, rather those were like participatory class practiced in a modern training centre, where most of the participants do contribute imputing information or rectifying wrong ones, thus making colligation of facts more justified. 

Sultan fakir, the oldest among the olds in our village, had direct experience of Second World War, who was at a close distance when it was bombed at the Cox's Bazar airport in 1945. Another one was a companion of Moulana Bhasani who used to narrate about the role he had played having been in companionship with the great Moulana during pre-independence days. The Hindus in our locality who were provided with shelter and hideouts at the outskirt of Taujja khalifa’s house, the grandfather of my aunt in 1971 still remind me of communal harmony during humanitarian crisis. The cyclone in 1970 that destroyed all the belongings they had, incurred irreparable loss and grave miseries to the poor for which some of the narrators had to go starved most of the days in week. 

The zamindar, Ajit Kumar Roy Bahadur, an art connoisseur, had to beg to the door when zamindari system was abolished after 50s. The leaders in our locality had to, once, wait in queue to get chance to meet Ajit Kumar Roy whom they helped giving money when he was in despair. He ended up his life being a music teacher in Chittagong. We heard of his lavish generosity and pompous life maintained in the way more luxuriant than any other land lords at that time. Contrarily we heard of bravery of fishermen and of great struggle by widows who lost their husbands or sons at the tumultuous sea. In compared to what we learn from the books, it was great in terms of vividness and justification by the audiences who were part of the events. 

One of my grandmother, (sister of my grandma) who was conversant in four languages, for whom four graduates from Darul Ulum, Deoband took part in horse race to marry her, used to tell story of her mother Golapjan, who led so dignified a life than an ordinary leader in the village, and I got my birth at the very home where Golapjan lived. Now, that very Golapjan is in oblivion except her grave that is still known to all of the Maheshkhalian as ‘Golalir Kobor’ at the graveyard in front of Alamgir Farid Technical College. My grandmother used to read 'Punthi' of 'Noornama', 'Junganama', Sayful Mulluk Badiujjamal, Yousuf Joleikha, when many of villagers and close relatives of us used to visit our home and got engaged in. In later period, me too learned how to recite verses from punthi in old diction.

In my childhood I found handwritten letters, calligraphy and books in my family. Once in a year, books were set in the sun spreading a KULA and pathi, locally made cane mats, in the yard. Like a beetle in flowers, I would roam around the mat and read books, sometimes I just felt exhilarated to have fragrance of gorgeous books. I had radio and fountain pen called hero pen. I used listen DW, BBC and VOA news in the morning. All around my house, environment was clean, sky was clear and the air was rejuvenating. With these, our dreams had no bounds.

People from near and far used to visit our home. Friends of my uncles had come with information and stories; they discussed, I listened, thus got enlightened with current affairs of the society and the nation. I used to read the daily Ittefaq, the daily Banglar Bani and monthly Torjuman at my home. Those were subscribed by my uncle.  So, I felt overwhelmed with abundance of resources for knowledge in my childhood and that abundance surely made me a bit over smart in my early life. Compared to that, I read not enough in my high school days. Nazrul, Humayun and Sunil were the writers I read thoroughly. Nazrul inspired me to write poetry, Humayun's Misir Ali series attracted much. But in college days I felt very hard poverty with unlimited freedom. In Chittagong Muslim hall, I spent a considerable amount of time reading any book I felt interested to. But I hardly focused on my formal studied to perform well in board exam. Besides, I was immersed in watching movies, especially Hollywood movies.

I never studied for exam as I read for pleasure and knowledge. However, I did well in most of the exams in my academic career.    

Comments

Popular posts from this blog

মাধ্যমিক পর্যায়ে শিক্ষার্থী ঝরে পড়ার কারণ ও প্রতিকার

সরওয়ার কামাল শিক্ষাক্ষেত্রে বাংলাদেশের উল্লেখযোগ্য সাফল্য রয়েছে। সামাজিক উন্নয়ন সূচকেও বাংলাদেশের অবস্থান প্রতিবেশি দেশগুলোর তুলনায় ভালো, যা সম্পর্কে প্রশংসা করে বিখ্যাত অর্থনীতিবিদ অমর্ত্য সেন প্রবন্ধ লিখেছেন “ ল্যানসেট ” নামক মেডিক্যাল জার্নালে। কিন্তু এতে আমাদের বগল বাজিয়ে আত্মতৃপ্তিতে ভোগার অবকাশ নেই। কারণ শিক্ষার্থী ঝরে পড়া এবং বিজ্ঞান শিক্ষা সংকুচিত হয়ে পড়া আমাদের সামনে নতুন চ্যালেঞ্জ হিসেবে আবির্ভুত হয়েছে। শিক্ষার্থী ঝরে পড়ার কারণে আমাদের শিক্ষার মূল লক্ষ্যগুলো হাসিল হচ্ছে না, যার একটি হলো সবার জন্য সমান সুযোগ সৃষ্টি করা, অপরটি হলো শিক্ষাক্ষেত্রে রাষ্ট্রীয় প্রণোদনার ন্যায্য বণ্টন নিশ্চিত করা। অর্থাৎ সব শিশুই যাতে সরকারের সুযোগ ব্যবহার করে উন্নত জীবনের সন্ধান করতে পারে, তার শতভাগ নিশ্চয়তা প্রদান করা সম্ভব হচ্ছে না। শিক্ষার্থী ঝরে পড়ার বিভিন্ন কারণ রয়েছে, তার মধ্যে বিভিন্ন স্তরের শিক্ষার ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন কারণ রয়েছে। প্রাথমিক পর্যায়ে শিক্ষার্থী ঝরে পড়ার প্রধান কারণ দারিদ্র্য ও অপুষ্টি বা স্বাস্থ্যহীনতা । মাধ্যমিক পর্যায়েও শিক্ষার্থী ঝরে পড়ার ক্ষেত্রে দারিদ্র্য সমস্যার ...

তোমার সৃষ্টির পথ রেখেছ আকীর্ণ করি বিচিত্র ছলনা জালে

তোমার সৃষ্টির পথ রেখেছ আকীর্ণ করি বিচিত্র ছলনা জালে ............................................................................... সাম্প্রতিক কালে আমাদের নৈতিক উপলব্ধিতে, সামাজিক উদ্বেগে কিংবা মূল্যবোধে দৃশ্যমান পরিবর্তন এসেছে। প্রযুক্তির নিবিড় ব্যবহার, বিশ্বায়নের প্রভাব, বিশ্বরাজনীতির অভিঘাত, বাজার সংস্কৃতির ধাক্কা ও চরমপন্থী ভাবাদর্শের টানাপড়েনে আমাদের চিরকালীন মূল্যবোধ ভেঙ্গে পড়েছে। নৈতিকতার সীমানা সরে যাচ্ছে প্রথাগত বিশ্বাস ও প্রতিষ্ঠানসংলগ্নতা থেকে। গতিময় জীবনের অভিঘাতে চরম অস্থিরতা ব্যক্তি থেকে ব্যষ্টির ব্যাপ্তিতে বিরাজ করছে। সর্বত্র আহাজারি, শোনার অবসর নিয়ে হাজির নেই কেউ। মানুষ যে নির্বিকার তাও নয়, তারা বিকারগ্রস্থ, পূর্ণমাত্রায় ঘোরগ্রস্থ, কেবল অপ্রত্যাশিত ঘটনাপ্রবাহের সাথে তাল মেলানোতে। তারা এখন এমন সব বিষয়ে আলোড়িত হয়, যে বিষয়ের সাথে তাদের সরাসরি যোগ নেই। থাকলেও তা অনেক ক্ষীণ ও দূরবর্তী কার্যকারণ সম্পর্কে আবদ্ধ। একইভাবে, তারা এমন সব পরিণতি ভোগ করে, যার জন্য তারা নিজেরা দায়ী নয়। আর যারা দায়ী তারা এর পরিণতি ভোগ করেন না। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর শেষ বয়সের দিকে এই প্যার...

মহেশখালীর সমাজ ও সংস্কৃতি

সরওয়ার কামাল সাগর কূলে গিরিকুন্তলা মোহিনী মহেশখালী দ্বীপের ৩৮৮ বর্গকিলোমিটার ভূত্বকে প্রায় পাঁচ লক্ষ লোকের বসতি। তাদের বসতি ঘিরে গড়ে উঠেছে উপকূলীয়-দ্বীপাঞ্চলীয় সমাজ। এই সমাজসভ্যদের মানসিক ঐক্য ও জীবনযাপন পদ্ধতি নিয়ে তৈরি হয়েছে শনাক্তযোগ্য বিশেষ স্থানীয় সংস্কৃতি। মানবজাতির চিরকালীন অভিযাত্রার অংশ হিসেবে দেশের নানা জায়গা থেকে হিজরত করে লোকজন এসে বসতি গেড়েছে মহেশখালীতে। তাই তাদের ভাষা ও আচরণে শনাক্ত করা যায় এমন বৈচিত্র্য ও তারতম্য, যা দিয়ে কক্সবাজারের অন্যান্য অঞ্চলের অধিবাসীদের তুলনায় মহেশখালীবাসীকে স্বতন্ত্রভাবে চিহ্নিত করা যায়। যে পার্থক্যসূচক বৈশিষ্ঠ্যাবলী নিয়ে মহেশখালীর সমাজ ও মানুষের সাংস্কৃতিক স্বাতন্ত্র্য তৈরি হয়েছে, চাটগাঁইয়া ভাষার উপভাষাতুল্য মহেশখালীর দ্বীপাঞ্চলীয় বুলি তার মধ্যে বিশেষভাবে প্রণিধানযোগ্য। [1] তবে সমস্যা হলো, লিখিত সাহিত্য ও প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের অভাবে স্থানীয় ইতিহাসের মতোই কালিক সূচকের নিরিখে এর জনসংস্কৃতি বর্ণনা করা দুরূহ। একেতো সংস্কৃতি স্বয়ং একটি ব্যাপক ধারণা, তদুপরি, এটি সতত পরিবর্তনশীল। ভাষা ও সংস্কৃতি স্রোতস্বী নদীর মতো বহমান। মানুষের কথা, স্মৃতি, পুরা...