Philosophy & Culture

তোমার সৃষ্টির পথ রেখেছ আকীর্ণ করি বিচিত্র ছলনা জালে ............................................................................... সাম্প্রতিক কালে আমাদের নৈতিক উপলব্ধিতে, সামাজিক উদ্বেগে কিংবা মূল্যবোধে দৃশ্যমান পরিবর্তন এসেছে। প্রযুক্তির নিবিড় ব্যবহার, বিশ্বায়নের প্রভাব, বিশ্বরাজনীতির অভিঘাত, বাজার সংস্কৃতির ধাক্কা ও চরমপন্থী ভাবাদর্শের টানাপড়েনে আমাদের চিরকালীন মূল্যবোধ ভেঙ্গে পড়েছে। নৈতিকতার সীমানা সরে যাচ্ছে প্রথাগত বিশ্বাস ও প্রতিষ্ঠানসংলগ্নতা থেকে। গতিময় জীবনের অভিঘাতে চরম অস্থিরতা ব্যক্তি থেকে ব্যষ্টির ব্যাপ্তিতে বিরাজ করছে। সর্বত্র আহাজারি, শোনার অবসর নিয়ে হাজির নেই কেউ। মানুষ যে নির্বিকার তাও নয়, তারা বিকারগ্রস্থ, পূর্ণমাত্রায় ঘোরগ্রস্থ, কেবল অপ্রত্যাশিত ঘটনাপ্রবাহের সাথে তাল মেলানোতে। তারা এখন এমন সব বিষয়ে আলোড়িত হয়, যে বিষয়ের সাথে তাদের সরাসরি যোগ নেই। থাকলেও তা অনেক ক্ষীণ ও দূরবর্তী কার্যকারণ সম্পর্কে আবদ্ধ। একইভাবে, তারা এমন সব পরিণতি ভোগ করে, যার জন্য তারা নিজেরা দায়ী নয়। আর যারা দায়ী তারা এর পরিণতি ভোগ করেন না। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর শেষ বয়সের দিকে এই প্যার...

Haor, the lowlands said to be created by tectonic depression of earthly surface resulted from a collision between Indian plates with Eurasian plates, covers a vast area of Mymensingh, Netrokona, Sylhet, Sunamganj, Habiganj, Moulavi Bazar, Kishoreganj and Brahmanbaria district of Bangladesh. Along the 47 large haors there are 6300 swamps, locally called beels which also submerged in water in rainy seaon. In this zone of haors, more than five million metric tons of rice is produced every year if no flashflood takes place for onrush of water from highland, especially from neighbouring country. The area is recognized as natural granary of Bangladesh with only single harvest of boro rice per year and it is the major means of production in this part of land along with fishing in monsoon when haor brims with water. The marginal farmers engaged in rice cultivation are highly dependent on harvest for meeting their yearlong needs. Contrarily, rice supply in the market increases or...

My father got sick by the news of my quitting the job I was doing though I assured him of my reason and repeatedly requested him not to be worried. But he was so impatient. In fact, he was in tumultuous state of mind thinking that I might quit the job as most of the stupid and geniuses do in their career. He was so desperate to travel a long path to come to see me and make me convinced against my will. He insisted that I have to be in where I am now. It is twenty fourth jobs that I got though I didn’t join all but one that I started at the very inception of my career that was teaching. I opted for teaching as I was highly inspired by my teachers and my uncles from my boyhood. It is why I didn’t appear for interview in 25th BCS in spite of successfully completing long procedures of facing interview board, because I thought I would, only, become a teacher whether I was in college or university or abroad. But I didn’t remember a very popular adage, “man proposes God dispose...

Had he been alive today, Mostafa would have been famous for two things, one is, his love for students and second one is charity for rickshawpullers. Among the friends he was none but a teacher, though he possessed strong moral character, hardly could he fight against poverty what he inherited from his father. For a migratory life, Rafique, the father of ten children of whom Mostafa was the third from the last, never cared for amassing assets that was left by his grandfather Golam Quader. So, a legacy of poverty started from Abdul Quadrer, a lazy son of Golam Quader, that made the life of Mostafa, the great grandchildren of Quader, more than hell. Yet Mostafa practiced charity with his meager income. He used to donate money to his students and rickshaw pullers. It was clear that needy students deserved financial help for meting expenditure but it was not known why the working rickshawwallas who were capable to earn money to lead their life, were treated as such. It was a...

সরওয়ার কামাল জ্ঞানের স্বরূপ, জ্ঞানের সীমা, জ্ঞানের পদ্ধতি, জ্ঞানের নিশ্চয়তা, জ্ঞানের সাথে সত্য ও বিশ্বাসের সম্পর্ক এবং সর্বোপরি জ্ঞান কী, এই সম্পর্কিত দার্শনিক আলোচনাশাস্ত্রের নাম জ্ঞানবিদ্যা।  ধরুন, আপনি বিশ্বাস করেন, সূর্য পূর্ব দিকে ওঠে। এটা সত্য; সত্য বলেই আপনার বিশ্বাস। আপনি সকালে ঘুম থেকে ওঠে পুর্বদিকে সূর্য দেখে নিশ্চিত হয়েছেন যে, সূর্য পূর্বদিকে ওঠে। প্রাথমিকভাবে আপনি জানলেন, সূর্য পূর্বদিকে ওঠে। এটাই হলো আপনার জ্ঞান। এখন আমি যদি প্রশ্ন করি, আপনি কীভাবে নিশ্চিত হলেন, সূর্য পূর্বদিকে ওঠে? প্রথমত, আপনি যাকে সূর্য বলছেন, সেটা কি সূর্য? কে বলেছে, তার নাম সূর্য? হাজার হাজার বছর ধরে পৃথিবীর মানুষ বিশেষ একটি নক্ষত্রকে সূর্য বলে ডাকলেই কি তার নাম সূর্য হয়ে যাবে? সূর্যের জন্ম আগে, নাকি মানুষের জন্ম আগে? সূর্য যদি মানুষের আগে জন্ম নিয়ে থাকে, মানুষ কোন অধিকারে একটি নক্ষত্রের ওপর ' সূর্য' নাম আরোপ করে? ( সীমা থাকা উচিত হয়তো!)। আর তাকেই আপনি বলছেন সূর্য? এছাড়া আপনি যে সূর্যকে দেখছেন, তা আপনার দেখার মুহূর্তে কি একই বাস্তবতা ধারণ করে?  আপনি যেটাকে পূর্বদিক ব...

From my childhood I had been attending to 'Uthan boithok' (gossiping at the premises) under a banyan tree or under the shade of bamboo bushes at villages, where the oldies of the village used to tell stories of well and woes of their past or of their parents, thus I had easy access to folk academia called ‘Botatola’ and was privileged to be connected to the generations of my grandfather and great grandfather through oral history and discourses naively made with pure rusticity. Narratives from different areas of life and human society could I enjoy more than what I learnt from history books of which vivid ones are of second world war, partition and liberation war of 1971. The way stories were narrated was not like listening a lecture from a pundit like Salimullah Khan or Sirajul Islam Chowdhury of our days, rather those were like participatory class practiced in a modern training centre, where most of the participants do contribute imputing information or rectif...

মৌর্য আমলা কিংবা মোঘল আমলা নিয়ে এতদাঞ্চলে খুব কম লোকেরই আগ্রহ আছে। যে কয়জন এদের খোঁজ রাখেন এবং ইতিহাসের দিকে দৃষ্টি রাখেন তারা ঐতিহাসিক দায়ে পড়ে নয়, নিজ পেশার কুলজি বিচারের তাগিদেই রাখেন। এভাবে প্রাচীন আমলাতন্ত্রের সাথে ঐতিহাসিক বিচ্ছেদজনিত কারণে সাধারণের মাঝে এক ধরনের আমলাবিরোধি মনোভাব আছে। একইভাবে শিক্ষিতজনের চেতনায় ও জনপরিসরেও আমলাতন্ত্রের প্রতি বিবেচনাহীন মনস্তাত্ত্বিক বৈরিতা দেখা যায়, যার প্রধান উৎস ঔপনিবেশিক ডিসকোর্স ও উত্তর-ঔপনিবেশিক জ্ঞান চর্চার সামাজিক তত্ত্ববিদ্যা ( Social Ontology)। এই ধরনের অদৃশ্য বিরোধের দেয়াল ডিঙিয়ে নিরপেক্ষভাবে আমলাতন্ত্রের ঐতিহাসিক স্বরূপ অনুধাবনের স্বার্থে কেউ পেছনের কিংবা ভেতরের খবর রাখার মেহনত করেন না। ছিটেফোঁটা হলেও, কেবল আমলারাই আমলাদের খবর রাখেন। একাডেমিক পর্যায় থেকে যারা আমলাতন্ত্র, জনপ্রশাসন ও জনসেবা নিয়ে লেখালেখি করেন তারা লিটারেচার রিভিউর প্রয়োজন মেটানোর জন্য মেকুলের মাইনিউট, স্বরাজকামি যুবকদের শ্লোগান ও অপরিণামদর্শী বিপ্লবের ( বিস্তারিত দেখুন-নিরদ চন্দ্র চৌধুরীর দ্য অটোবায়োগ্রাফি অব এন আননৌন ইন্ডিয়ান) মন্ত্র পাঠ করে ইংরেজ বিরো...

বৈচিত্র্য ও সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদকে সমাজ দার্শনিক ও নৃবিজ্ঞানীরা বরাবরই উৎসাহ দিয়ে থাকেন এবং মানুষের পরিচয় বিনির্মাণের ক্ষেত্রে যথেষ্ট গুরুত্ব দিয়ে থাকেন। পরিচয়ের বহুত্ববাদি সংজ্ঞা দানের ক্ষেত্রে অমর্ত্য সেন কিংবা নাগরিকদের কসমোপলিটান অধিকার বিষয়ক সামাজিক অন্টোলজি চর্চা ও ডিসকোর্স বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে খোমে এন্থনি আপিয়াহ, উভয়ই উদার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সমাজের বৈচিত্র্যকে বিবেচনায় নিয়ে বৈচিত্র্যের লাগসই সহাবস্থান নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় নৈতিক ও আইনি পরিসর যোগানোর পক্ষে যুক্তি দাঁড় করিয়েছেন। বর্তমান যুগে সামাজিক-সাংস্কৃতিক গতিময়তা বৃদ্ধি পাওয়ায় নানা কিছুতেই বৈচিত্র্যের সমাবেশ ঘটতে দেখা যায়। আঞ্চলিকতা, পেশা, অর্থনৈতিক অবস্থা, ভাষা, ধর্ম, বর্ণ, জাতীয়তা, আধ্যাত্মিকতা, লিঙ্গ, যৌনতা, ভাবাদর্শ, বয়স, অক্ষমতা, নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য আরো বিভিন্ন ক্ষেত্রে সমাজে বসবাসকারি মানুষের মধ্যে কিংবা প্রতিষ্ঠান ও সংগঠনে বৈচিত্র্য থাকতে পারে। সমাজে এই বৈচিত্র্যকে হজম করতে গেলে প্রয়োজন সহনশীলতা। বিপরীত মত ও বৈচিত্র্যের প্রতি পারস্পরিক শ্রদ্ধা। বৈচিত্র্যের প্রতি সহনশীলতা এমন কোন বায়বীয় জিনিস নয় ...